وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ « 1 » ، وقال تعالى : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ « 2 » ، أي هل ينتظرون ما ذا يؤول إليه أمر الشريعة والقرآن ، لكن لا يطول بهم الانتظار يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ « 3 » ، كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ « 4 » ، وَلاتَ حِينَ مَناصٍ . « 5 » 4 - والمعنى الرابع - للتأويل - جاء استعماله في كلام السلف : مفهوم عام ، منتزع من فحوى الآية الواردة بشأن خاص ؛ حيث العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص المورد . وقد عبّر عنه بالبطن المنطوي عليه دلالة الآية في واقع المراد ، في مقابلة الظهر المدلول عليه بالوضع والاستعمال ، حسب ظاهر الكلام . قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « ما في القرآن آية إلّا ولها ظهر وبطن » . سئل الإمام أبو جعفر الباقر عليه السّلام عن هذا الحديث المأثور عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فقال : « ظهره تنزيله وبطنه تأويله ، منه ما قد مضى ومنه ما لم يكن ، يجري كما تجري الشمس والقمر » « 6 » . و قال عليه السّلام : « ولو أن الآية إذا نزلت في قوم ثم مات أولئك القوم ، ماتت الآية ولما بقي من القرآن شيء . ولكن القرآن يجري أوّله على آخره ، ما دامت

--> ( 1 ) النساء / 83 . ( 2 ) الأعراف / 53 . ( 3 ) الفرقان / 22 . ( 4 ) الأحقاف / 35 . ( 5 ) ص / 3 . ( 6 ) بصائر الدرجات ، الصفار ، ص 195 .